Guerre e devastazioni caratterizzano gli attuali scenari internazionali. Dovrebbe prevalere il diritto alla vita, alla speranza, alla solidarietà. Ma può sembrare velleitario invocare i diritti umani, la tutela dei deboli, la giustizia sociale. A che titolo un libro può parlare di dignità delle persone, di diritti e doveri sociali, di giuste garanzie? E perché parlarne a quanti hanno già lottato per un compito universale, perché tutti siamo chiamati a rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che limitando la libertà e l’eguaglianza dei cittadini, impediscono l’effettiva partecipazione politica, economica e sociale. È la nostra Costituzione. Purtroppo, la sfida è stata intesa come punto d’arrivo, dopo le guerre del Novecento, come se la Costituzione fosse il traguardo. È stata invece un punto di impegnativa partenza, verso nuovi modi di essere società. La solidarietà, la rimozione delle disuguaglianze, la tutela della salute, la protezione sociale, l’inclusione… sono traguardi affidati a una Repubblica bene di tutti. Gli

ostacoli non mancano, sono radicati nei modi individualistici di intendere i diritti e di privilegiare l’interesse individuale piuttosto che generale.

Sono criticità che ci spingono a chiederci se non convenga ripartire da dove tutto è iniziato, la Costituzione. Gli autori di questo volume hanno condiviso questa sfida, analizzando gli interessi che stanno mettendo in discussione il nostro welfare, come se l’alternativa fosse privatizzare i diritti e rinunciare alla tutela pubblica della salute, dell’istruzione, della protezione sociale. Può avvenire in una società composta da individui liberati dai doveri di solidarietà, in particolare il dovere di rimuovere gli ostacoli che impediscono la effettiva partecipazione alla vita, sociale, politica e democratica, cioè ognuno libero di scegliere il proprio bene.

Le domande che hanno guidato la ricerca, qui documentata, sono le domande di quanti sentono il bisogno di rileggere oggi le indicazioni costituzionali sui doveri inderogabili di solidarietà (art. 2), su cosa significa rimozione degli ostacoli che limitano la libertà e l’eguaglianza dei cittadini (art. 3), sulle ragioni per comporre i diritti con i doveri (art. 4), sulla salute interesse individuale e collettivo (art. 32), sul senso dell’assistenza sociale (art. 38), sui potenziali della sussidiarietà (art. 118). In definitiva significa rispondere al perché comporre l’universalismo dei diritti con l’universalismo dei doveri.